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清代道教文獻
(之望故为过旬之灾离南方之卦五六月之交日在/午未食于井柳则斗宿远而得见日中见沬日食之)
(既也其应在大臣故折其右肱震东方之卦日在戌/亥日食于室壁则斗柄之在午未者远而得见来 章)
(复 圆也阒其无人日入而息也朱罍庵则于二爻言/之谓天之变异日中见五纬者有矣未有见经星者)
(丰其蔀日有食 (第 38a 页)
(既也其应在大臣故折其右肱震东方之卦日在戌/亥日食于室壁则斗柄之在午未者远而得见来 章)
(复 圆也阒其无人日入而息也朱罍庵则于二爻言/之谓天之变异日中见五纬者有矣未有见经星者)
(丰其蔀日有食 (第 38a 页)
曰某也固辞不得命 敢不从
宾奉贽入(迎宾/以入)主人再拜受 宾再拜送贽出 主人
送于门外再拜(右第二 章复 见○案礼尚往来复见宜/别有贽不应第还其贽而已此疑有阙)
(文/)士见于大夫(此言大夫则上为/平等相见 (第 3a 页)
宾奉贽入(迎宾/以入)主人再拜受 宾再拜送贽出 主人
送于门外再拜(右第二 章复 见○案礼尚往来复见宜/别有贽不应第还其贽而已此疑有阙)
(文/)士见于大夫(此言大夫则上为/平等相见 (第 3a 页)
棫朴
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
序曰文王能官人也国之大事在祀与戎左右奉璋
则俊乂之士得其职矣六师从之则材武之臣尽其
力矣后二 章复 推本于文王之教育者有其素也
棫朴以兴辟王犹下章柞棫以兴君子正喻其德之
近人人乐得而亲之也诸家以棫 (第 11b 页)
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
序曰文王能官人也国之大事在祀与戎左右奉璋
则俊乂之士得其职矣六师从之则材武之臣尽其
力矣后二 章复 推本于文王之教育者有其素也
棫朴以兴辟王犹下章柞棫以兴君子正喻其德之
近人人乐得而亲之也诸家以棫 (第 11b 页)
政而在于天下者矣且任刑/之大本在敬与中用刑以敬为主用法以中为主前章)
(已论之至此复提敬与中/训之后 章复 申以中焉)音释经(相去声/令去声)传(污音乌少/始绍反治)
(平声鬻余/六反卖也)王曰呜呼嗣孙今往何 (第 43b 页)
(已论之至此复提敬与中/训之后 章复 申以中焉)音释经(相去声/令去声)传(污音乌少/始绍反治)
(平声鬻余/六反卖也)王曰呜呼嗣孙今往何 (第 43b 页)
(卦多阴四十五字移置乾坤其易之门上云小人之/道也旧有文言傅释错简十一节间隔之故与乾坤)
(其易之门不相属遂于乾坤上加子曰字而分为别/章今定错简归文言傅删去子曰字而此 章复 合为)
(一/)
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
王申子自乾坤其易之门邪至其有忧患乎为第五 (第 16b 页)
(其易之门不相属遂于乾坤上加子曰字而分为别/章今定错简归文言傅删去子曰字而此 章复 合为)
(一/)
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
王申子自乾坤其易之门邪至其有忧患乎为第五 (第 16b 页)
孝经
序 行(去/) 三复(上去/下覆)景行(旧音去声景行字祖出毛/诗朱氏曰景行大道也则)
(行作平声此序以景训明行训/践言明践圣训亦当作平声)几(机/) 泯(民/上) 煨(乌回/反)烬
(辛/去) 滥(缆/) 糟(遭/) 粕(傍/入) 五传(下去/)逾(俞/) 别
(如/字) 舛(春/上) 驳(剥/) 殆(待/) □(逞/) 轨(鬼/) 辙(彻/)
当(去/) 剪(剪/)翻(番/) 炫(县/) 趣(趍/去) 行(去/) 琬
(宛/) 琰(炎/上) 开宗明义 章复(服又/去) 夫孝(上扶/)
语(去/) 肤(孚/) 聿(尹吉/反)天子章恶(去/) 尽(津忍/反)
兆(赵/) (第 1b 页)
序 行(去/) 三复(上去/下覆)景行(旧音去声景行字祖出毛/诗朱氏曰景行大道也则)
(行作平声此序以景训明行训/践言明践圣训亦当作平声)几(机/) 泯(民/上) 煨(乌回/反)烬
(辛/去) 滥(缆/) 糟(遭/) 粕(傍/入) 五传(下去/)逾(俞/) 别
(如/字) 舛(春/上) 驳(剥/) 殆(待/) □(逞/) 轨(鬼/) 辙(彻/)
当(去/) 剪(剪/)翻(番/) 炫(县/) 趣(趍/去) 行(去/) 琬
(宛/) 琰(炎/上) 开宗明义 章复(服又/去) 夫孝(上扶/)
语(去/) 肤(孚/) 聿(尹吉/反)天子章恶(去/) 尽(津忍/反)
兆(赵/) (第 1b 页)
(嗑初六上六否九五鼎九四豫六二复初九损/六三益上九爻辞十一节间隔之故与乾坤其)
(易之门不相属遂于乾坤上加子曰字而分为/别章今定错简归文言传删去子曰字而此 章)
(复 合为一德行下孟切后民行同撰士免切于/音乌夫音扶断东乱切中如字注索悉革切为)
(决云伪切后为彖 (第 10a 页)
(易之门不相属遂于乾坤上加子曰字而分为/别章今定错简归文言传删去子曰字而此 章)
(复 合为一德行下孟切后民行同撰士免切于/音乌夫音扶断东乱切中如字注索悉革切为)
(决云伪切后为彖 (第 10a 页)
僮○中(陟躬切○期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣中宫皆读本音上字与唐乡姜平声去)
(声遥为韵后二 章复 叠此三句中宫亦读本音上字则与首章末句遥为韵也旧叶中诸良反宫居王反误顾)
(氏炎武诗本音亦如此说○骐骝 (第 1b 页)
(声遥为韵后二 章复 叠此三句中宫亦读本音上字则与首章末句遥为韵也旧叶中诸良反宫居王反误顾)
(氏炎武诗本音亦如此说○骐骝 (第 1b 页)
东门之枌篇
序曰东门之枌疾乱也(幽公荒淫风化之所行男女弃/其旧业亟会于道路歌舞于市)
(井/尔)序以经不绩其麻句有诮责之意故以为刺朱子以
经视尔如荍贻我握椒句不类他人之言故以为男女
聚会歌舞而赋其事以相乐夫曰赋其事以相乐则是
男女自述其事也次章又云于是弃其业以舞于市末
章又云于是以其众行(而男女相与道/其慕悦之词)则又是他人代
述之矣后儒因之议论纷起谓以子仲之子为女则两
章皆言女而末章又为男女相悦上下脉络未为妥帖
又两章皆言女首章次章两言婆娑语亦烦赘又首章
既往东门次 章复 往南方之原于理不顺又原是郊原
市是市井一在国门之内一在国门之外既期会于南
方之原又婆娑于国中之市揆之 (第 30b 页)
序曰东门之枌疾乱也(幽公荒淫风化之所行男女弃/其旧业亟会于道路歌舞于市)
(井/尔)序以经不绩其麻句有诮责之意故以为刺朱子以
经视尔如荍贻我握椒句不类他人之言故以为男女
聚会歌舞而赋其事以相乐夫曰赋其事以相乐则是
男女自述其事也次章又云于是弃其业以舞于市末
章又云于是以其众行(而男女相与道/其慕悦之词)则又是他人代
述之矣后儒因之议论纷起谓以子仲之子为女则两
章皆言女而末章又为男女相悦上下脉络未为妥帖
又两章皆言女首章次章两言婆娑语亦烦赘又首章
既往东门次 章复 往南方之原于理不顺又原是郊原
市是市井一在国门之内一在国门之外既期会于南
方之原又婆娑于国中之市揆之 (第 30b 页)
矣盖推即移也所谓推而行之也(亦大/传语)屈平有云吾闻
圣人不凝滞于物而能与世推移推移者移易之谓
也乃犹未己也其于下传之首 章复 曰八卦成列象在其
中矣则申言伏羲之画八纯因而重之爻在其中矣则 (第 3b 页)
圣人不凝滞于物而能与世推移推移者移易之谓
也乃犹未己也其于下传之首 章复 曰八卦成列象在其
中矣则申言伏羲之画八纯因而重之爻在其中矣则 (第 3b 页)
(莫之与则伤之者至矣以/益之上九专利自益故也)
右第五章(双湖胡氏曰夫子于系辞上传既举七/卦爻辞以发明易道今于此 章复 举十)
(卦十一爻之辞以论之看来亦只是随一时意之/所欲言者则举之逐爻各自有意义皆是为学) (第 33a 页)
右第五章(双湖胡氏曰夫子于系辞上传既举七/卦爻辞以发明易道今于此 章复 举十)
(卦十一爻之辞以论之看来亦只是随一时意之/所欲言者则举之逐爻各自有意义皆是为学) (第 33a 页)
侯各朝于天子然后可以成其寝焉不然欲一日之
安岂可得乎閟宫之诗言淮夷来同莫不率从末 章
复 言徂徕之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷
有舄路寝孔硕新庙奕奕盖内既无事然后可以从
事于此虽僖公未 (第 21b 页)
安岂可得乎閟宫之诗言淮夷来同莫不率从末 章
复 言徂徕之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷
有舄路寝孔硕新庙奕奕盖内既无事然后可以从
事于此虽僖公未 (第 21b 页)
之情故君子之事备○云峰
胡氏曰学始于致知终于治国平天下前篇之末与此篇前二章皆说治国平天下圣学之终事此 章复
提起三知字是圣学之始事知斯三者而为君子则圣学之体立遇时而用之则圣学之用行弟子记此
以终一书不无意矣) (第 12b 页)
胡氏曰学始于致知终于治国平天下前篇之末与此篇前二章皆说治国平天下圣学之终事此 章复
提起三知字是圣学之始事知斯三者而为君子则圣学之体立遇时而用之则圣学之用行弟子记此
以终一书不无意矣) (第 12b 页)
前章言圣人之德极其盛矣此复自下学立心之始
言之而下文又推之以至其极也(叶氏曰上三章极言孔子体天之德
与至圣至诚之功用中庸之道至矣尽矣子思又虑学者驰骛于高远而忘下学之功夫或失其指归也
故此 章复 自下学立心之始务内至亲至切者言之以渐进于上达高妙至精至微不可拟议之地盖再
叙入德成德之序也)诗国风卫 (第 204b 页)
言之而下文又推之以至其极也(叶氏曰上三章极言孔子体天之德
与至圣至诚之功用中庸之道至矣尽矣子思又虑学者驰骛于高远而忘下学之功夫或失其指归也
故此 章复 自下学立心之始务内至亲至切者言之以渐进于上达高妙至精至微不可拟议之地盖再
叙入德成德之序也)诗国风卫 (第 204b 页)
相传与为政之略而又以此
三言结之盖切要丁宁之语中庸之篇始言一理中散万事言至诚之道至圣之德可谓详矣而末 章复 自下
学立心之始言之以推至其极亦是如此又论语起止都说君子语录亦每拈起并说愚谓篇首君子是尽其
在我听其 (第 3b 页)
三言结之盖切要丁宁之语中庸之篇始言一理中散万事言至诚之道至圣之德可谓详矣而末 章复 自下
学立心之始言之以推至其极亦是如此又论语起止都说君子语录亦每拈起并说愚谓篇首君子是尽其
在我听其 (第 3b 页)
所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所
恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则
不得其正
知既至矣而于正心之 章复 有所谓忿懥恐惧好乐
忧患之偏何耶盖未诚意以前凡有病痛皆恶也既
诚意以后凡有病痛则过也忿懥恐惧好乐忧患 (第 41a 页)
恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则
不得其正
知既至矣而于正心之 章复 有所谓忿懥恐惧好乐
忧患之偏何耶盖未诚意以前凡有病痛皆恶也既
诚意以后凡有病痛则过也忿懥恐惧好乐忧患 (第 41a 页)
诗曰衣锦尚絅恶其文之著也故君子之道闇然而日
章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文
温而理知远之近知风之自知微之显可与入德矣诗
云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君
子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室
尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假
无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于
鈇钺诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天
下平诗曰予怀明德不大声以色子曰声色之于以化
民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭
至矣
天命谓性一语十一章已深明其妙末 章复 会而归
之知人知天之学备矣人以七尺之躯而欲参赞天
地发育万物散之弥满六合敛之退藏于密庸非一
中之妙非 (第 47a 页)
章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文
温而理知远之近知风之自知微之显可与入德矣诗
云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君
子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室
尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假
无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于
鈇钺诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天
下平诗曰予怀明德不大声以色子曰声色之于以化
民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭
至矣
天命谓性一语十一章已深明其妙末 章复 会而归
之知人知天之学备矣人以七尺之躯而欲参赞天
地发育万物散之弥满六合敛之退藏于密庸非一
中之妙非 (第 47a 页)